馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的理論創(chuàng)新研究

　在中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的奮斗歷程中,馬克思主義理論作為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民艱苦奮斗的指導(dǎo)思想,經(jīng)歷了變革與創(chuàng)新。其中馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的一個(gè)重要組成部分,從新民主主義時(shí)期到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,黨對(duì)其中國(guó)化進(jìn)行了探索,伴隨著中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)而與時(shí)俱進(jìn),給我們帶來(lái)新的現(xiàn)實(shí)啟示,引領(lǐng)我們?cè)谑澜缃?jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)中劈波斬浪,堅(jiān)毅前行。
　　一、在創(chuàng)新中堅(jiān)持實(shí)踐性品格
　　實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn),實(shí)踐性是馬克思主義理論最鮮明的理論品格。從新民主主義革命到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,每一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體都是根據(jù)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀和社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行中國(guó)化的理論創(chuàng)新,都是為了指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)而提出的。
　　在新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨人深入分析了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情,以及壓在中國(guó)人民身上的三座大山,創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng),并結(jié)合不同時(shí)期的社會(huì)主要矛盾,不斷調(diào)整根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)政策,為新中國(guó)成立以后的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
　　在改革開(kāi)放時(shí)期,結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外形勢(shì),黨作出了將工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)的決策,堅(jiān)持“摸著石頭過(guò)河”的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐,在農(nóng)村和城市開(kāi)展經(jīng)濟(jì)體制改革,建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),以堅(jiān)定的實(shí)踐精神沖破思想束縛,解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力,帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍,為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了物質(zhì)條件。
　　二、在發(fā)展中堅(jiān)持民族性底色
　　馬克思主義誕生于歐洲,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)于歐洲經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的分析以及未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方向的預(yù)言。傳入中國(guó)后,中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情和中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念,對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了中國(guó)化發(fā)展。形成的經(jīng)濟(jì)思想體現(xiàn)了深厚的民族特色。
　　黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人著眼于世界發(fā)展大勢(shì),深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)自身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),提出了人類命運(yùn)共同體理念,并運(yùn)用歷史唯物主義基本原理,總結(jié)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化背后的運(yùn)行規(guī)律；剖析世界歷史發(fā)展進(jìn)程,指明世界百年未有之大變局下人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)何去何從；闡發(fā)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn),為全球治理體系和世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。人類命運(yùn)共同體理念在于和而不同、求同存異,在于各美其美,美美與共。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和合理念一脈相承,是中國(guó)文化中“和實(shí)生物,同則不繼”的現(xiàn)代化闡釋,是“萬(wàn)物并育而不相害,道并行而不相?！钡臅r(shí)代化發(fā)展,在傳承文化的同時(shí)廣泛凝聚了全球共識(shí)。
　　貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念是我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路,這一理論既是對(duì)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新認(rèn)識(shí),也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)新發(fā)展是對(duì)“窮則變,變則通,通則久”的革故鼎新思想的完善；協(xié)調(diào)發(fā)展和綠色發(fā)展是對(duì)儒家中庸思想與和諧理念的充實(shí)；開(kāi)放發(fā)展和共享發(fā)展是對(duì)中華文化中“海納百川”“天下為公”等思想的繼承。
　　如今中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在風(fēng)起云涌、日新月異的世界局勢(shì)中仍然充滿生機(jī)與活力,為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化注入民族底色有利于弘揚(yáng)中華文化、增強(qiáng)文化自信、價(jià)值認(rèn)同和民族凝聚力。
　　三、在探索中堅(jiān)持開(kāi)放性胸懷
　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不斷發(fā)展的理論,是與時(shí)俱進(jìn)的理論,故步自封是不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的,也無(wú)法正確地指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展。從改革開(kāi)放的歷程來(lái)看,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化歷程始終保持著開(kāi)放胸懷。
　　在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,我們黨積極學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成果,發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論,以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn),優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制獲得了新的發(fā)展,隨著社會(huì)主要矛盾的變化,經(jīng)濟(jì)發(fā)展從“有沒(méi)有”“有多少”轉(zhuǎn)向“好不好”“優(yōu)不優(yōu)”,經(jīng)濟(jì)體制改革與全面深化改革聯(lián)動(dòng)推進(jìn)。
　　改革開(kāi)放初期,中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)特區(qū)—沿海開(kāi)放城市—沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)—沿邊沿江及內(nèi)陸省會(huì)城市,由點(diǎn)到線,由線到面的開(kāi)放。而在經(jīng)濟(jì)全球化越來(lái)越深入的當(dāng)下,我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放更加全面,一系列對(duì)外開(kāi)放成就,都有力推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,這是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的補(bǔ)充和完善,顯示了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的開(kāi)放性胸懷。
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化創(chuàng)新,也是中國(guó)人民為了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的智慧結(jié)晶?？偨Y(jié)和借鑒這百余年理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)啟示,在理論創(chuàng)新中堅(jiān)持實(shí)踐性、民族性和開(kāi)放性,將有助于我們?cè)诮窈蟮膴^斗路上更加行穩(wěn)致遠(yuǎn),中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)將會(huì)更早實(shí)現(xiàn)。

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