語(yǔ)言的社會(huì)功能及變異

語(yǔ)言是說(shuō)話(huà)必須使用的代碼，也是人與人交流思想的主要工具。在社會(huì)生活中，每時(shí)每刻都有人與人的語(yǔ)言交流。語(yǔ)言在社會(huì)生活中，具有重要的交際工具、信息載體功能，也有劃分社會(huì)團(tuán)體、記錄社會(huì)生活的功能。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展及歷史的演變，語(yǔ)言也發(fā)生地域、階層、行業(yè)、性別、年齡和功能等方面的變異。 

一、語(yǔ)言的社會(huì)功能

（一）語(yǔ)言是社會(huì)交際的重要工具

社會(huì)交際離不開(kāi)語(yǔ)言。人們通過(guò)語(yǔ)言，交流思想、情感、文化、知識(shí)、技術(shù)等，相互溝通，彼此協(xié)調(diào)，從而組織起來(lái)，共同生產(chǎn)、生活，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)，人們還通過(guò)手勢(shì)、表情、擺設(shè)物品等副語(yǔ)言來(lái)交流?！案闭Z(yǔ)言”即人們的面部的表情、手的動(dòng)作，整個(gè)軀體的姿態(tài)等非語(yǔ)言形式，它輔助語(yǔ)言發(fā)揮相應(yīng)的作用。例如，鼓掌歡迎，舉手為禮，揮手送別，伸舌表示驚訝等。

隨著社會(huì)的發(fā)展，在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了文字。人們用文字來(lái)記錄語(yǔ)言，打破了語(yǔ)言交際中時(shí)間和空間的限制，使語(yǔ)言交際產(chǎn)生了書(shū)面形式。在現(xiàn)代，還有產(chǎn)生了電子文檔的形式。文字在社會(huì)交流中起著重要的作用。人們進(jìn)入社會(huì)，就必須掌握文字。中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)主要就是教學(xué)生識(shí)字、閱讀、寫(xiě)作。文字從屬語(yǔ)言，是輔助語(yǔ)言交際的工具。旗語(yǔ)、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)等交際工具，是在語(yǔ)言和文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是隨著社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的交際工具[1]因此，它也是一種特殊的語(yǔ)言。它是語(yǔ)言社會(huì)交際功能的拓展。

（二）語(yǔ)言是社會(huì)信息的有效載體

語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。而交際的實(shí)際內(nèi)容就是認(rèn)識(shí)、思維的成果，即信息。信息看不見(jiàn)、摸不著，必須依附于有效的載體來(lái)傳播，這個(gè)載體就是語(yǔ)言。信息的交流分為“編碼——發(fā)送——傳遞——接收——解碼”五個(gè)階段。 [1]人們通過(guò)發(fā)音，把語(yǔ)言發(fā)送出去，經(jīng)過(guò)空氣的傳遞，達(dá)到聽(tīng)話(huà)人一方。聽(tīng)話(huà)人接收以后，進(jìn)行解碼，還原為信息，理解其內(nèi)容。作為信息的載體，語(yǔ)言自始至終都參與到全過(guò)程之中。

（三）語(yǔ)言是社會(huì)劃分集體的顯著標(biāo)志 

每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言，民族的各個(gè)地區(qū)也有不同的方言。不同地區(qū)的人的語(yǔ)言不同。不同方言區(qū)的語(yǔ)言，其用詞和語(yǔ)法業(yè)各有自己的特點(diǎn)。最明顯的是口音的差別。不同方言區(qū)的人，連書(shū)寫(xiě)錯(cuò)別字都各不相同、各有特點(diǎn)。我們可以從一個(gè)人的口頭或書(shū)面表達(dá)的某些特征來(lái)判定他的職業(yè)。閱歷較多的人，在聽(tīng)陌生人說(shuō)話(huà)時(shí)，往往能對(duì)他的文化程度、社會(huì)階層和從事的職業(yè)作出判斷。不同社會(huì)集團(tuán)的人的語(yǔ)言不同。如機(jī)關(guān)干部常說(shuō)“研究一下再說(shuō)”，小學(xué)教師常說(shuō)“你馬上按我的要求做”。

（四）語(yǔ)言是社會(huì)生活的真實(shí)記錄

語(yǔ)言是一個(gè)民族文化和歷史的記錄。語(yǔ)言交流遍及生活中的各個(gè)領(lǐng)域，生活中的事物幾乎都要用語(yǔ)言表達(dá)。要了解外國(guó)，就必須掌握外語(yǔ)。要研究古代，就必須掌握古語(yǔ)。從一個(gè)民族某一歷史時(shí)期的分類(lèi)詞匯，我們可以看出該民族當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)、生活、社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)等方面的面貌。如成書(shū)于漢代的《說(shuō)文解字》，它解釋造字的本義，按表意的部首編排。我們可以從中看出我國(guó)古代社會(huì)生活的各方面的概貌。外國(guó)人不了解中國(guó)封建社會(huì)的家庭關(guān)系，就很難理解巴金作品《家》中的一些人物的命運(yùn)，對(duì)“鳴鳳的自殺，覺(jué)新的委曲求全”都不能理解。因此，要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)真實(shí)的記錄社會(huì)生活，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言來(lái)了解歷史和文化。

二、語(yǔ)言的變異

在使用同一語(yǔ)言的社會(huì)中，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)個(gè)人之間總有言語(yǔ)差異，主要表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯選擇、句子的構(gòu)造、聲調(diào)、語(yǔ)氣、某些詞語(yǔ)的使用頻率等各方面。當(dāng)不認(rèn)識(shí)的人在一起時(shí)，通過(guò)對(duì)話(huà)的言語(yǔ)特征，就可判斷出周?chē)娜舜笾率鞘裁吹胤降娜?，從事什么職業(yè)。雖然，社會(huì)群體中的個(gè)人言語(yǔ)千差萬(wàn)別，但是，必須接受相對(duì)統(tǒng)一的語(yǔ)言規(guī)范[2]，如果沒(méi)有這種統(tǒng)一的規(guī)范，人們是無(wú)法交際的。言語(yǔ)變異必須在規(guī)范允許的范圍內(nèi)。語(yǔ)言的變異大致分為分為三類(lèi)：即地域變異即屬于某一地域的群體使用的語(yǔ)言；社會(huì)變異，即不同社會(huì)地位、職業(yè)、行幫以及種族、性別的群體在語(yǔ)言使用上存在的差異，功能變異，指說(shuō)話(huà)人為了某一目的使受話(huà)人受到影響、產(chǎn)生反應(yīng)的言語(yǔ)行為。[2] 

（一）地域變異

語(yǔ)言的地域變異表現(xiàn)為地域方言。社會(huì)人口的分布有一定的地域范圍，因此任何一種語(yǔ)言也有一定的分布范圍。在每一個(gè)語(yǔ)言地域分布的不同部分，都存在這樣或那樣的變異，不同于其他地域的語(yǔ)言。這種具有變異的地域性語(yǔ)言，稱(chēng)為方言，又稱(chēng)地域方言，是共同語(yǔ)的地域變體。在我國(guó)，由于地域廣闊，人口眾多，地域方言通過(guò)與普通話(huà)的對(duì)比，呈現(xiàn)出復(fù)雜的情況。漢語(yǔ)可分為七大方言區(qū)：即北方方言、粵方言、吳方言，贛方言、閩方言、客家方言和湘方言。方言的變異主要表現(xiàn)在語(yǔ)音和一般詞語(yǔ)方面。與漢語(yǔ)普通話(huà)相比較，閩方言、粵方言的變異較大，吳方言次之，客家方言、贛方言、湘方言又次之。在詞匯方面，變異比較明顯，主要表現(xiàn)為同一意義用不同詞語(yǔ)來(lái)表示。如人稱(chēng)代詞第一人稱(chēng)單數(shù)為例，普通話(huà)稱(chēng)“我”，濟(jì)南人稱(chēng)“俺”，梅縣人稱(chēng)“僵”；第三人稱(chēng)單數(shù)北方方言稱(chēng)“他”，閩方言稱(chēng)“伊”，粵方言稱(chēng)“但”，吳方言叫“俚”、“其”、“伊”；在語(yǔ)法上方面，主要表現(xiàn)在詞序、虛詞等方面，比如，普通話(huà)說(shuō)“客人”，廣州人說(shuō)“人客”；普通話(huà)說(shuō)“母雞”，廣州話(huà)說(shuō)“雞母”；

（二）社會(huì)變異

社會(huì)的分工和不同的生活，使人們分群相處。某一群體因工作和生活的需要常在一起進(jìn)行交際。這些語(yǔ)言成分不是所有的人都使用的。從事不同職業(yè)、屬于不同階層的人，在交際中常各自使用一套慣用的詞語(yǔ)。

1、階層變異和行業(yè)變異

階層變異和行業(yè)變異表現(xiàn)出社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣性。人們?cè)诓煌恼Z(yǔ)言環(huán)境中都有一定的社會(huì)地位，充當(dāng)一定的社會(huì)角色。講話(huà)者所屬階層、行業(yè)的不同，在具體的場(chǎng)合常使用一些特殊的詞語(yǔ)，這些特殊詞語(yǔ)只通行于這些階層和行幫中。所以這些特殊詞語(yǔ)又稱(chēng)為階層慣用語(yǔ)、行幫語(yǔ)。階層慣用語(yǔ)，是指不同階層的人在一定的場(chǎng)合中使用的詞語(yǔ)。階層慣用語(yǔ)不是獨(dú)立的語(yǔ)言，沒(méi)有自己的語(yǔ)音和語(yǔ)法系統(tǒng)，而是在全民語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上構(gòu)成的特殊詞語(yǔ)。行業(yè)語(yǔ)是社會(huì)上從事某一行業(yè)的人為了生產(chǎn)和工作的需要而使用的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)。語(yǔ)言的行業(yè)變異是社會(huì)發(fā)展、職業(yè)分工的結(jié)果。木工、鐵工、漁人、獵人、農(nóng)民、牧民等都有自己的行話(huà)，教師、學(xué)生、軍人也有自己的行話(huà)。

2、性別變異和年齡變異

語(yǔ)言因說(shuō)話(huà)人的性別和年齡的不同而產(chǎn)生變異。性別、年齡的語(yǔ)音變異，是由于社會(huì)心理、文化背景等復(fù)雜原因引起的。產(chǎn)生語(yǔ)言性別差異的原因是，男女各有其自然標(biāo)志和社會(huì)標(biāo)志。自然標(biāo)志表現(xiàn)在生理特征和體態(tài)方面，社會(huì)標(biāo)志是全社會(huì)為性別差異成文或不成文地規(guī)定的一系列關(guān)于區(qū)別性別的行為、服飾、儀表、禮節(jié)等方面的規(guī)范。在社會(huì)規(guī)范的限制和影響下，男女的語(yǔ)言就呈現(xiàn)出性別差異。例如，一般情況下婦女說(shuō)話(huà)比較文雅、禮貌用語(yǔ)多些，言談中顯示出溫柔賢淑的氣度，不說(shuō)或很少說(shuō)粗話(huà)和臟話(huà)。男性的語(yǔ)言變異是由于男性有一種追求“潛在的聲望”的社會(huì)心理。一般說(shuō)來(lái)，規(guī)范的語(yǔ)言是受過(guò)教育、具有一定文化修養(yǎng)的人掌握的，標(biāo)志著一定的地位和身份。

語(yǔ)言的年齡變異，青年和中老年人，在語(yǔ)言之間存在著明顯的差異。在有些方言中，存在明顯的新派和老派方言之間的差異，中老年人多半保存原方言的舊有特點(diǎn)，而年輕人則容易受外在因素的影響，偏離老年人的語(yǔ)言，向某一更有權(quán)威性的方言靠攏。這種兩代人的語(yǔ)言差異常常是語(yǔ)言歷時(shí)演變的結(jié)果。如在詞匯方面，漢語(yǔ)中“洋火”、“洋油”、“洋船”等詞，現(xiàn)在年輕人都不說(shuō)了，在老年人口中還可聽(tīng)到，但“洋煙”一詞卻在部分年輕人口中通行起來(lái)。這是因?yàn)槟贻p人抽外國(guó)制造的香煙，于是“洋煙”便與國(guó)產(chǎn)香煙相對(duì)立。

3、功能變異 

在某種具體場(chǎng)合下，因談話(huà)目的、對(duì)象的不同，產(chǎn)生的言語(yǔ)變異。就是語(yǔ)言的功能變異[2]。

根據(jù)特定言語(yǔ)環(huán)境按語(yǔ)言的特點(diǎn)劃分為語(yǔ)體。語(yǔ)言在運(yùn)用中之所以有不同語(yǔ)體，主要是受到交際目的、交際方式和交際者的關(guān)系的制約，也就是特定的言語(yǔ)環(huán)境的制約。語(yǔ)境分為文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境。文化語(yǔ)境是整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的環(huán)境，而情景語(yǔ)境是人們實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的情況。情景語(yǔ)境可以分為各種類(lèi)型，由于其中三個(gè)變項(xiàng)的變化，產(chǎn)生各種語(yǔ)言變體。在情景語(yǔ)境中起變化的三個(gè)變項(xiàng)是：(1)場(chǎng)景，指實(shí)際發(fā)生的事和說(shuō)話(huà)者的目的；(2)方式，指話(huà)語(yǔ)的傳遞方式；(3)交際者，即參與交際的人之間的關(guān)系，這三個(gè)變項(xiàng)中，一個(gè)發(fā)生變化，就形成不同的語(yǔ)域。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家根據(jù)習(xí)慣，用“語(yǔ)體”后兩個(gè)變項(xiàng)導(dǎo)致的語(yǔ)言功能變異劃分出書(shū)面語(yǔ)體和談話(huà)語(yǔ)體?！?】

（1）書(shū)面語(yǔ)體。書(shū)面語(yǔ)體是用文字記錄語(yǔ)言而形成的語(yǔ)體，它采取復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)、精心選擇的詞語(yǔ)、恰當(dāng)?shù)钠陆Y(jié)構(gòu)來(lái)形成。書(shū)面語(yǔ)體由于使用的范圍、目的、形式上的差別可以再分為若干類(lèi)，如科技語(yǔ)體、藝術(shù)語(yǔ)體、政論語(yǔ)體、公文語(yǔ)體等?？萍颊Z(yǔ)體的功能在于準(zhǔn)確地陳述和闡明有關(guān)自然、社會(huì)和思維現(xiàn)象及其規(guī)律等方面的內(nèi)容，要求所用術(shù)語(yǔ)含義單一、準(zhǔn)確、句子結(jié)構(gòu)明晰而不會(huì)造成歧義，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，一般不用帶修辭色彩的詞句。藝術(shù)語(yǔ)體通過(guò)語(yǔ)言手段描述人與物的藝術(shù)形象，敘述情節(jié)發(fā)展和人的心理變化狀態(tài)，因此用詞數(shù)量多，句式變化大，修辭色彩鮮明生動(dòng)。政論文體要闡明社會(huì)生活中有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、法律以及方針政策等方面的各種問(wèn)題，語(yǔ)言要求準(zhǔn)確鮮明、邏輯性強(qiáng)。公文語(yǔ)體一般用于政府機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體等單位的交往，因此要求措辭準(zhǔn)確，句法嚴(yán)謹(jǐn)?！?】

（2）談話(huà)語(yǔ)體。人們使用語(yǔ)言最多的是談話(huà)語(yǔ)體。這類(lèi)交談主要有兩種情景語(yǔ)境，一是在正式的、莊重的場(chǎng)合，如社交場(chǎng)合、禮儀場(chǎng)合等；一是家庭成員、親友之間的日常談話(huà)，因此可以分為正式語(yǔ)體和隨意語(yǔ)體。正式語(yǔ)體和隨意語(yǔ)體之間并沒(méi)有一條清晰的界限和明確的規(guī)定。比如說(shuō)，在正式的社交場(chǎng)合，既可以用正式語(yǔ)體，甚至使用一些專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)和書(shū)面詞語(yǔ)談?wù)}，也不時(shí)用隨意語(yǔ)體。但是在正式語(yǔ)體和隨意語(yǔ)體之間仍有一些差別。例如，正式語(yǔ)體要求語(yǔ)音清晰，用詞準(zhǔn)確，語(yǔ)句之間的連續(xù)性強(qiáng)，句子比較完整，重復(fù)與停頓較少；隨意語(yǔ)體在一般情況下很少長(zhǎng)篇大論，語(yǔ)句簡(jiǎn)短，插話(huà)、重復(fù)與停頓較多。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://www.xwlcp.cn/w/wy/63.html