從哲學(xué)角度思考民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展

1、 演唱方法的多元化發(fā)展

總體而言，我國(guó)民族聲樂(lè)在演唱方法上一直處于進(jìn)步狀態(tài)，但毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)過(guò)程是曲折的，且依然需要進(jìn)一步改變的。相較于受眾的多元化需求，我國(guó)民族聲樂(lè)演唱方法還過(guò)于單一，因此，加強(qiáng)演唱方法的多元化依然是現(xiàn)階段我們需要面臨的重要課題。而謀求多元化發(fā)展依然要以中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)為基礎(chǔ)。我們?cè)谖彰缆暢ǖ耐瑫r(shí)，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)的演唱技法。我們可以綜合研究五十六個(gè)民族的聲樂(lè)演唱技巧，還可以學(xué)習(xí)戲曲演唱中的喉音、咬字噴口以及身段等表演技巧，并據(jù)此對(duì)民族聲樂(lè)進(jìn)行二度創(chuàng)作，使聲樂(lè)演唱更富張力。此外，我國(guó)民族聲樂(lè)的生命力來(lái)源于生活，因此，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)民族聲樂(lè)也勢(shì)必發(fā)生相應(yīng)改變，無(wú)論是作品編創(chuàng)，還是表演風(fēng)格都將不斷演變。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展，我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系日益緊密，聲樂(lè)演唱也必將接受更多外來(lái)唱法的影響和沖擊。另一方面，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及也使我國(guó)民眾的音樂(lè)審美需求逐漸趨于多元化，在這樣的時(shí)代背景下，民族聲樂(lè)演唱必須立足本民族聲樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)，并結(jié)合受眾需求，及時(shí)吸納新鮮元素，不斷充實(shí)和革新唱法。

2、 大眾審美的多元化發(fā)展

早在改革開(kāi)發(fā)初期，我國(guó)大眾藝術(shù)審美就呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。許多新的音樂(lè)形式和內(nèi)容逐漸進(jìn)入人們生活。隨著科技的進(jìn)一步發(fā)展，大眾傳媒日趨普及，音樂(lè)類(lèi)型也逐漸增多，人們有了更大的選擇空間，選擇取向更加多元化。與此同時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，使人們的物質(zhì)生活和精神生活都更加充裕，人們對(duì)藝術(shù)的看法也逐漸改變，單一的聲樂(lè)藝術(shù)顯然已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人們的審美需求。人們比以往任何時(shí)期都更加渴望新的音樂(lè)藝術(shù)，因此，對(duì)民族聲樂(lè)也提出了更高的要求。這種鮮明的時(shí)代性特征要求我國(guó)民族聲樂(lè)必須探尋多元化發(fā)展道路。

3、 民族聲樂(lè)本身的多元化特點(diǎn)

早在宋元時(shí)期，海鹽腔、弋陽(yáng)腔、余姚腔、昆山腔等就多方并存，不同的音樂(lè)藝術(shù)形式相互輝映。之后昆曲也逐漸出現(xiàn)在我國(guó)的聲樂(lè)舞臺(tái)上。到了清朝初年，各地戲曲逐漸發(fā)展，皮黃腔在北京地區(qū)日漸流行?？v觀(guān)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，它經(jīng)歷了一個(gè)有簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。長(zhǎng)期的歷史積淀使我國(guó)民族聲樂(lè)內(nèi)涵豐富，且呈現(xiàn)出鮮明的多元化特點(diǎn)。此外，我國(guó)地域廣闊，民族眾多，每個(gè)民族都在表演方式、風(fēng)土人情、語(yǔ)言環(huán)境、審美要求等方面都各不相同，這無(wú)疑也增添了我國(guó)民族聲樂(lè)的多樣性。在我國(guó)的56個(gè)民族中，大部分都有自己獨(dú)特的戲劇、歌曲和舞蹈，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前我國(guó)有200多種曲藝形式和300多種戲曲。這就促使我國(guó)民族聲樂(lè)呈現(xiàn)出各種各樣的表演形式和風(fēng)格。

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