中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育教學(xué)路徑研究

摘要：本文旨在探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文思想融入高校美育教學(xué)的可行性及次第行，并構(gòu)建以人文素養(yǎng)為導(dǎo)向的美育教學(xué)體系。高校美育教學(xué)需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為支撐，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的育人功能，豐富高校人文教育的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 美育 高校教學(xué) 人文素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化即中華民族在五千多年歷史實(shí)踐中積淀而成的、具有鮮明民族特色的、承載中華民族精神追求的、至今仍有永不褪色的時(shí)代價(jià)值的物質(zhì)文化和精神文化的總和¹。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，文化底蘊(yùn)濃厚，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，具有寶貴而又獨(dú)特的文化體系與教育價(jià)值。高校大學(xué)生的美育教學(xué)需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為支撐，進(jìn)一步豐富高校人文教育的內(nèi)涵，不斷完善高校以文化人、以美育人的美育內(nèi)容體系；將中華文化復(fù)興與當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命相結(jié)合，全面助力人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。

在當(dāng)前世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的趨勢(shì)下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文思想融入高校美育教學(xué)，構(gòu)建以人文素養(yǎng)為導(dǎo)向的美育教學(xué)體系，開(kāi)設(shè)以傳統(tǒng)文化為特色的高校美育課程，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的育人功能， 使大學(xué)生能夠體會(huì)和認(rèn)同博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者和弘揚(yáng)者的行動(dòng)自覺(jué)。

一、傳統(tǒng)文化融入高校美育教學(xué)的可行性

美育旨在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)元素，與美育目標(biāo)相契合，為高校美育提供了深厚的理論源泉。其豐富的藝術(shù)形式展現(xiàn)了獨(dú)特的審美價(jià)值，可成為美育的優(yōu)質(zhì)素材，在提升學(xué)生審美素養(yǎng)同時(shí)，傳承文化精神。

（一）美育培養(yǎng)全面發(fā)展的人，傳承文化價(jià)值

美育教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力，從而塑造健全的人格。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作，培養(yǎng)年輕一代德智體美勞全面發(fā)展。就思想理念而言，總書(shū)記實(shí)際上已經(jīng)把美育上升到了“全面育人”的高度²。美育的美就是在實(shí)現(xiàn)真與善的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一，使人不斷朝著全面發(fā)展的方向發(fā)展³。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如傳統(tǒng)詩(shī)詞、傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)建筑等，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，與美育教育目標(biāo)高度契合，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。美育教育也承擔(dān)著文化傳承的使命，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，可以使學(xué)生在感受美的同時(shí)，理解和傳承文化價(jià)值觀。

（二）傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富資源，提升美育內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財(cái)富⁴，是民族自立的資本、國(guó)家發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富多樣，為美育教育提供了廣闊的素材庫(kù)。傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)形態(tài)資源、思想智慧資源、生活方式資源等能夠提升美育教育的內(nèi)涵，構(gòu)建傳統(tǒng)文化的美育基因庫(kù)。儒家美學(xué)強(qiáng)調(diào) “盡善盡美”，主張美與善的統(tǒng)一。將這種思想融入美育教育，可以引導(dǎo)學(xué)生在追求美的過(guò)程中注重道德品質(zhì)的培養(yǎng)。美育與德育相結(jié)合的方式，通過(guò)傳統(tǒng)文化的融入，使美育教育的內(nèi)涵更加深刻。

（三）利于多樣化教學(xué)手段，跨學(xué)科教學(xué)模式

隨著教育技術(shù)的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美育教育可以采用多種教學(xué)手段，實(shí)踐教學(xué)法及項(xiàng)目式探究等教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的真實(shí)性，采用非線性思維，有助于改變以往美育教學(xué)中情感與技藝、人文與審美相分離的情境。在實(shí)踐教學(xué)法中讓學(xué)生參與傳統(tǒng)手工藝制作，如剪紙、陶藝、扎染等,通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境,完成作品制作與主題展覽等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美育教學(xué)也有利于開(kāi)展跨學(xué)科教學(xué)。如在美育課程《紅山玉器文化》中，可采用項(xiàng)目探究式學(xué)習(xí)方法，由器型、材料、內(nèi)涵、題材、色澤、類(lèi)別、功能、典故、雕刻方法等不同方面，以小組形式展開(kāi)對(duì)紅山玉器的研究，該課程內(nèi)容將涉及化學(xué)、物理、歷史、地理、美術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域，可以根據(jù)學(xué)生興趣建立學(xué)習(xí)討論小組。

二、傳統(tǒng)文化融入高校美育教學(xué)的次第性

美育作為五育并舉教育體系中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，既是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的核心路徑，也是傳承文化價(jià)值的重要載體，將傳統(tǒng)文化融入高校美育教學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，主要體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程的不同階段和層面。

（一）清晰的價(jià)值認(rèn)知階段

美通過(guò)各種美的形式使人們直接感受到美的存在，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，如中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)、古往今來(lái)的經(jīng)典文學(xué)作品、歷史長(zhǎng)河中的建筑藝術(shù)、人們生活中的服飾及工藝品、獨(dú)特的各民族音樂(lè)及舞蹈等，都以鮮明的線條、色彩、文字、音符、圖像等形式作用于人的感覺(jué)器官，使人感受到美的存在。

在美育教學(xué)的初始階段，學(xué)生首先需要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值有清晰的認(rèn)知，喚醒學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與認(rèn)同感，建立對(duì)視覺(jué)藝術(shù)，如書(shū)法、國(guó)畫(huà)、建筑；表演藝術(shù)，如戲曲、民樂(lè)、舞蹈；工藝美術(shù)，如陶瓷、刺繡、雕刻等傳統(tǒng)藝術(shù)與形式的初步審美認(rèn)識(shí)?？梢詮臍v史脈絡(luò)、核心特征、價(jià)值體系等不同維度搭建進(jìn)一步學(xué)習(xí)與理解的框架。

（二）豐富的體驗(yàn)感悟階段

體驗(yàn)感悟階段是學(xué)生直接接觸美的事物、感受美的過(guò)程。在這個(gè)階段，學(xué)生通過(guò)諸如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等方式感知美的對(duì)象，這是最直接的體驗(yàn)方式。例如在欣賞一幅古代書(shū)畫(huà)作品時(shí)，學(xué)生可以觀察畫(huà)面的線條、色彩、構(gòu)圖等元素，體驗(yàn)畫(huà)面所帶來(lái)的視覺(jué)效果；在欣賞音樂(lè)時(shí)，學(xué)生可以聆聽(tīng)旋律與節(jié)奏，體會(huì)音樂(lè)的韻律和情感。通過(guò)體驗(yàn)和感悟，學(xué)生能夠更深入地感受傳統(tǒng)文化中美的元素、理解傳統(tǒng)文化中美的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和喜愛(ài)。

教學(xué)過(guò)程中可以組織學(xué)生開(kāi)展對(duì)傳統(tǒng)文化的專題研討與交流，圍繞相關(guān)主題進(jìn)行討論、辯論，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。例如可以圍繞“儒家美學(xué)思想”、“中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)鑒賞”、“古典詩(shī)詞鑒賞”等專題內(nèi)容，深入探討傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀念和藝術(shù)表現(xiàn)形式，提升整體認(rèn)知水平。

（三）獨(dú)特的融合創(chuàng)新階段

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育元素可以與現(xiàn)代藝術(shù)理念和技術(shù)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。例如，學(xué)生可以將傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法和意境運(yùn)用到現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作中，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格的作品；或者將傳統(tǒng)音樂(lè)的元素融入到現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中，打造出富有民族特色的音樂(lè)作品。同時(shí)，學(xué)生還可以利用現(xiàn)代科技手段，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道和影響力。

此外也可以結(jié)合專業(yè)和區(qū)域優(yōu)勢(shì)，以民族服飾、民族音樂(lè)、民族舞蹈等為載體，將對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新融入美育教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和歸屬感，樹(shù)立文化自信。

（四）深度的實(shí)踐應(yīng)用階段

最后，學(xué)生將所學(xué)的美育知識(shí)和技能應(yīng)用到實(shí)際生活中，實(shí)現(xiàn)美育教學(xué)的最終目標(biāo)?？裳?qǐng)手工藝人進(jìn)校園，開(kāi)展剪紙、陶藝、扎染等活動(dòng)；解析傳統(tǒng)建筑中的“禮制”思想等；組織學(xué)生參與古建筑測(cè)繪、壁畫(huà)臨摹等田野調(diào)查；組織學(xué)生赴莫高窟駐地進(jìn)行敦煌壁畫(huà)臨摹，結(jié)合礦物顏料技法創(chuàng)作當(dāng)代壁畫(huà)作品。

教師需要讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)審美創(chuàng)造活動(dòng)逐步形成獨(dú)立的審美態(tài)度與審美意識(shí)⁵，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與生活化滲透為核心，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生的審美認(rèn)知、體驗(yàn)感悟、融合創(chuàng)新與價(jià)值認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)美育“以文化人、以美育人”的根本目標(biāo)。

三、構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向的美育教學(xué)體系

由于美育課程內(nèi)容涉及面較為寬廣，處理不當(dāng)易失于瑣碎零亂，難以構(gòu)成整體的認(rèn)知印象，需要教師通過(guò)精心構(gòu)思，使零散趨于集中，將分離的甚至對(duì)立的東西納入一個(gè)統(tǒng)一體，通過(guò)尋找內(nèi)在的聯(lián)系，將看似互不關(guān)聯(lián)的部分融為有機(jī)整體⁶。到2035年，基本形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系⁷，要由單一學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)為傳統(tǒng)文化為特色的多元性與綜合性教學(xué)，要由強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自主探索性學(xué)習(xí)，拓展更多的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生提供更多的空間領(lǐng)域及研究性學(xué)習(xí)的可能，發(fā)揮美育全面而整體的育人功能。

（一）開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化為特色的美育課程

具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化是美育課程最直接的源泉，通過(guò)開(kāi)設(shè)人文類(lèi)美育系列課程提升大學(xué)生人文素養(yǎng)，改善人文素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)比重不均的現(xiàn)狀。高校美育課程以傳統(tǒng)文化為特色的美育課程應(yīng)主要包括兩個(gè)部分：一方面結(jié)合高校自身情況及地方傳統(tǒng)文化特點(diǎn)為主，設(shè)置綜合性課程，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，使課程內(nèi)容更適應(yīng)本地實(shí)際需求，開(kāi)展有特色美育綜合教學(xué)。另一方面結(jié)合漫長(zhǎng)文明發(fā)展中孕育的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含中華民族的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值信仰及民族情感，體現(xiàn)和表達(dá)民族精神的內(nèi)容。可設(shè)置藝術(shù)經(jīng)典課程如“中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)鑒賞”“中國(guó)古典戲曲欣賞”“中國(guó)古代建筑美學(xué)”等。在中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)鑒賞課程中了解和掌握中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的發(fā)展歷程；增加中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容如古琴部分，講解古琴的構(gòu)造、音色特點(diǎn)以及琴曲所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

（二）挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文思想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史積累中產(chǎn)生的精神、物質(zhì)活動(dòng)的綜合，其重要特征是人文性。傳統(tǒng)文化為培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)提供了豐富的課程資源，教師應(yīng)深入探索潛藏于傳統(tǒng)文化內(nèi)在的人文要素，并與當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合，生動(dòng)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的廣度與深度，提升大學(xué)生參與的熱情與學(xué)習(xí)的積極性。比如，除了對(duì)傳統(tǒng)文化中經(jīng)典詩(shī)詞的講解及介紹，還可以引入古代小說(shuō)、寓言故事等，分析其中所蘊(yùn)含的愛(ài)情觀、價(jià)值觀，以及文字所營(yíng)造的詭異而又浪漫的美學(xué)氛圍；在講解傳統(tǒng)建筑時(shí)，分析故宮的中軸線對(duì)稱布局體現(xiàn)的秩序美，以及建筑裝飾細(xì)節(jié)中所蘊(yùn)含的吉祥圖案和文化寓意；還可以介紹傳統(tǒng)民間美術(shù)，如楊柳青木版年畫(huà)，講解其色彩鮮艷、題材豐富的特點(diǎn)，以及所反映的民間生活和民俗文化。

（三）營(yíng)造傳統(tǒng)文化多元課堂教學(xué)模式

高校美育課程教學(xué)需要超越傳統(tǒng)單一授課模式并設(shè)置一定的情景，入境、入味、入神，才能取得一定的效果。通過(guò)場(chǎng)景、互動(dòng)、技術(shù)與情感等多方面構(gòu)建沉浸式課堂體驗(yàn)感，將單向知識(shí)傳遞轉(zhuǎn)化為多維感官、深度情感、持續(xù)價(jià)值建構(gòu)的生命化教育。利用視覺(jué)空間的重構(gòu)將傳統(tǒng)元素融入教室，設(shè)置傳統(tǒng)文化主題場(chǎng)景，在課堂上利用多媒體設(shè)備，播放古樂(lè)、展示古代書(shū)畫(huà)作品等，為學(xué)生營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍；通過(guò)互動(dòng)教學(xué)，讓學(xué)生參與傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，從基本筆畫(huà)的練習(xí)到字體結(jié)構(gòu)的把握，體會(huì)書(shū)法藝術(shù)的韻味；使用AI技術(shù)，掃描課本插圖觸發(fā)動(dòng)態(tài)演示；讓學(xué)生調(diào)研家鄉(xiāng)方言、民歌、手工藝，通過(guò)與故鄉(xiāng)的情感連結(jié)，制作個(gè)性化的文化基因圖譜。當(dāng)學(xué)生能在課堂上觸摸青銅器的溫度、聽(tīng)見(jiàn)古琴的呼吸、看見(jiàn)筆墨紙硯的書(shū)房，傳統(tǒng)文化便不再是遙遠(yuǎn)的符號(hào)。

（四）拓展相關(guān)課外美育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

拓展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課外美育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，需要突破校園邊界與框架，構(gòu)建多元參與、知行合一的實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生在真實(shí)場(chǎng)景中深化文化認(rèn)知，提升實(shí)踐能力。組織學(xué)生參觀博物館、歷史文化遺址等，學(xué)生通過(guò)近距離觀賞古代青銅器、陶瓷、書(shū)畫(huà)等文物，了解文物背后的歷史文化背景和藝術(shù)價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的直觀感受；體驗(yàn)非遺工坊，組織學(xué)生參與剪紙、扎染、木版年畫(huà)等非遺技藝學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)傳承人現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，學(xué)生完成刺繡作品后舉辦校園展覽；通過(guò)多元化的課外美育社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)，不僅讓傳統(tǒng)文化從書(shū)本走向生活，更在青年心中播下文化自信的種子。當(dāng)社會(huì)實(shí)踐與美育目標(biāo)深度融合，學(xué)生才能成為兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與現(xiàn)代精神的文化傳承者。

總之,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)民族精神的價(jià)值內(nèi)涵，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了教育平臺(tái)和創(chuàng)新思路，使其更好地適應(yīng)時(shí)代的需求和社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化融入美育教學(xué)具有可行性及次第性，探索傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向的教學(xué)體系，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信與審美素養(yǎng)，深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，進(jìn)一步推動(dòng)了美育的全面發(fā)展。同時(shí)，堅(jiān)持以美育人，以文化人，既能夠持續(xù)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，也是高校發(fā)揮美育育人功能的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育是一個(gè)不斷探索、持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育的協(xié)同發(fā)展，共同提升高校教育的質(zhì)量和水平。

文章來(lái)源：《新美域》 http://www.xwlcp.cn/w/qk/29468.html